老子与道德经的区别
关于名称
老子是人名，《老子》加了书名号，就是书名，《老子》在汉代以后改称《道德经》。
1、先说人名老子。
老子：男，汉族，姓李、名耳，字聃，又字伯阳，世称“李耳”、“李聃”或“老聃”，是李姓、老姓的先祖。东周春秋时期陈国苦县(今河南鹿邑)人
老子是中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，为东周王室守藏史，以博学而闻名，孔子曾数度入周问礼于老子，盛赞老子“其犹龙邪!”但史籍记载极少，司马迁《史记·老子韩非子列传》只有寥寥四五百言记载老子事迹，说“老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。”
东汉时张道陵创立道教，老子被尊为三清尊神之一道德天尊的化身，又称太上老君。
2、再说书名《老子》。
先前时期的前期，没有私人著述，到了东周以后，王室衰微，诸侯争霸，才开始有人著书立说。这个时期的简册基本没有明确的名称，皆以著述者的姓加上一个敬称的“子”作为简册的名称，比如李聃又名老聃，其著作便被称为《老子》，孙武的著作便被称为《孙子》，我们现在所说的先前时期的著作《庄子》《墨子》《韩非子》《荀子》《孟子》等等的名称都是这么来的。
3、《老子》到了西汉被称为《道德经》
汉高祖建立了大汉王朝，由于秦末战乱，加上四五年的楚汉战争，国家贫弱，民不聊生。于是实行了黄老道家的“无为而治”思想，轻徭薄赋，与民休息。经过三四十年的无为而治，到了第五位皇帝汉文帝刘恒时(关于刘恒，文末再做一些解释)，国家逐渐强盛，因此汉文帝对《老子》推崇备至。但是由于《老子》用词古远，一言万端，还是没法完全领会老子真经妙道，于是有人把河上公推荐给了汉文帝。
河上公著有《道德真经》一部，之所以取这个名称，是因为《老子》中的两个关键概念就是“道”和“德”。该书因是河上公所著，故又称《河上公章句》，或《道德经章句》，从此，河上公的《道德真经》成为《老子》的代名词，为了简便，人们通常称之为《道德经》。
以上便是老子的著作《老子》到《道德经》的名称演变过程。
《老子》《道德经》跟老子的关系
关于《老子》《道德经》与老子的关系，通过上述介绍应该很清楚了：思想家老子的代表作就是《老子》或称《五千言》，到了西汉时期，因为河上公为《老子》作注，取名《道德真经》，《道德经》是《道德真经》的简称。
《道德经》的主要内容即世界影响
1、内容涵盖天地万物、自然人文等。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗构建了两大体系，一个道论体系，一个是德伦体系，论述方面涉及修身、治国、用兵、养生之道，但归根结底还在政治领域，所谓“内圣外王”之学说的就是《道德经》，历来享有“万经之王”之美誉。
《道德经》在国外影响力极大，他的销售量与《圣经》持平。
2、《道德经》的地位及影响
要说在中国最有影响的是哪一部书，大家一定会脱口而出：论语。是的，汉文帝的孙子汉武帝刘彻接班后，诸王离心离德，加之匈奴外患不绝。为加强中央集权统治，汉武帝实行了“罢黜百家，独尊儒术”，郡县设立太学，统一学习儒家经典(需要说明一下，此时的儒学是以儒家思想为主料，把道家的天道思想，法家的法术思想、阴阳家的五德终始思想等等一锅炖的新儒术，与孔子的儒家思想已经相去甚远)。
也就是说，从汉武帝开始，儒家经典就成了历代封建王朝思想统一和文化统治的教材，因此，儒家经典，尤其是《论语》就成为中国人老少皆知的文化典籍。
但要说在世界范围，老子的《道德经》的影响可就大多了，有的美国著名科学家威尔·杜兰特说：留下一本《道德经》其余的书可以全部烧掉。包括他耗费50年写就的皇皇巨著《世界文明史》，可见《道德经》在他心中地地位。
诺奖获得者，英国科学史家李约瑟说：老子思想是一切和学思想的基础。德国全德大学教师进修中心主席赫伯特·曼纽什则说：老子是这个世界的精神孕育者。
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刘恒与《道德经》
上文已经介绍了刘恒对《道德经》的钟爱，但是因为他叫刘恒，为了避讳，《道德经》中的所有“恒”字，全都被换成“常”，比如《道德经》第一句话“道可道非常道，名可名非常名”原来是“道可道非恒道，名可名非恒名”。
不仅如此，天地人间，一切带“heng”字音的名称，一律改名，比如“姮娥”就被改成“嫦娥”，恒山被改成”常山“，后又改回来。
知者不言，言者不知。
圣人把话说了，在实际生活中自己慢慢去体会理解即是。
大致意思就是 里面蕴含的哲理知道的人无法详细的描绘出来，阐述道理的人难免跟圣人的有出路。不必要去在意一是什么，二是什么，在生活当中试着自己去慢慢体会。别人只能启发你，而不能告诉这是什么。告诉你的难免跟圣人的哲理存在出路。就像你问杨利伟坐在神舟五号在外太空看地球是什么感觉，他能告诉你他当时的感受，但是你还是无法体会到那种感觉。
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