何为不言之教

　　先说说我对“不言之教”的理解:“不言之教”就是不要过多的对孩子进行言语灌输式的教育，不要只进行言教!要多教孩子做一些适合他年龄的具体的事情，让孩子在做的过程中了解客观规律，掌握客观规律，而在以后的学习生活中能够顺应客观规律，利用客观规律更好的学习与生活!而不是进行言教，使得孩子只是听说了客观规律，而不了解客观规律，在以后的生活学习中只会说而不会用，只会纸上谈兵，而不会应用，以至给生活和学习造成很大的困扰! 而“桃李不言，下自成蹊”，并不是“不言之教”!我觉得它和“不言之教”，没有什么必然的关系与联系!虽然都有“不言”，但一个是“言语灌输，言语教育的说教”，另一个是“不宣传，不夸耀的做法与行为”，根本没有关系!要是硬是说有关系的话，就是都在说不要刻意的按照自己的意愿去做别人未必会接受的事!

　　下面我们分别来看一下“不言之教”和“桃李不言，下自成蹊”的出处和原意!

　　“不言之教”最早出现在老子所著《道德经》中，在其中第二章和第四十三章中都有出现!

　　《道德经》第二章全文:

　　天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。

　　故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

　　是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

　　这一章先是罗列了一些现实世界中相互矛盾又对立统一的一些观念和形式，继而提出了圣人应对这个复杂世界的一种方式，那就是“处无为之事，行不言之教”!直接翻译过来就是:“做事不要过分干预而要顺应自然，教育不要有过多的言语教化灌输而要顺应人心顺应规律!”

　　从这里可以看出，“不言之教”就是顺应客观规律而不过多的言语灌输的教育，是圣人的教育方式!

　　第四十三章全文:

　　天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。

　　这一章是先夸赞了柔弱的东西可以在世界上最坚硬的东西中奔驰，虚无的东西可以进入到没有空隙的东西之中。然后提出来清净无为是有很多好处的!并且，“不言之教，无为之益，天下希及之”，翻译过来就是:“不做言辞灌输式的教育的好处与不去刻意干预事物发展的好处，天下是很少有什么能比得上它们的!”

　　从这里可以看出老子认为“不言之教”是天下最好的教育方式，没有任何教育方式能比得上它! 所以从《道德经》第二章和第四十三章来看，“不言之教”都是指:顺应客观规律的教育，实践式体验式的教育，而不是灌输式的脱离实践式的纯言语教化!

　　“桃李不言，下自成蹊”则是一句古谚语!最早出现在《史记。李将军列传》。

　　《史记。李将军列传》相关原文:“谚曰:‘桃李不言，下自成蹊。’此言虽小，可以喻大也!”翻译过来就是:“桃树李树不会自我宣传，但是到树下来的行人不断，树下的地上也会被踩出一条路来。这句话说的虽然是一件小事，不过也可以用来形容‘抵抗外敌’，‘忠君爱国’等大的事情与品德!”

　　从这里可以看出，“桃李不言，下自成蹊”这句话和教育没有什么必然的联系，主要说的是:只要你为人们提供了服务，创造了价值，即使你不刻意的宣传自己，人们也自然会欢迎你，到你这里来，留下对你的赞美，留下对你的认可! 所以，所谓的“桃李不言，下自成蹊”不是“不言之教”，而且和“不言之教”讲的完全是两个事情!

　　“不言之教”白话简单说是“不说废话，以身作则”，“桃李不言，下自成蹊”和最近几年流行的一句话“你若盛开，蝴蝶自来”有相近的意思，其实现在的鸡汤文大都来自古人智慧演变了一下而已，所以要读好书直接读古书。不言之教可以解读成其中一个意思，以身作则自然吸引旁人追随。这两句话的意思都包含：真正的教化无时无刻不存在，教育不是用嘴和道理，而是应该如同自然一样，大地不语却育化万物。

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