孔子对占卜的看法

　　无意中刷到了这个问题，正好有点空闲，就说说我的看法吧。对于这个问题，我理解为包含着两个问题，一是孔子所说的“善易者不卜”是什么意思;二是要不要相信占卜预测。

　　“善易者不卜”，孔子并没有否定占卜预测的意思。

　　《易经》是规律学，既然是规律，那就可以预见和预测，预见是“道”，预测是“术”，占卜预测是把规律之“道”简化成了“术”，让追求速成的人迅速知道未来将发生的事。

　　孔子说“善易者不卜”，意思是掌握了规律，了解了“道”，就不需要占卜预测，自然就能知道未来会发生什么。比如懂得看云识天气的人，就不需要依赖权威的天气预报，也会知道明天是晴还是雨。

　　“善易者不卜”，孔子更希望大家都成为善易者，掌握了规律，不必要占卜，也就不必依赖从事占卜的人。为什么这么说?这就涉及到第二个问题了。

　　要不要相信占卜预测?取决于占卜者的良知和道行。

　　《易经》强调厚德，强调贞吉，有良知、走正道才能吉祥。自从占卜成为了某些人谋财的工具，就极有可能为了利益而不说实话，用故弄玄虚的方式谋财，这是决定占卜预测能不能信的第一个因素。

　　第二个因素，就是学识的深浅，能掐会算如诸葛亮，也没算到他最后会败给一场雨。没有谁能说自己的占卜百分百准确，只能说准确率的高低。占卜也是一项技能，当然也会有高低。有的人刚学点皮毛就到处为人占卜，其可信度当然不高。

　　因此，孔子才建议自己掌握规律，万一碰上个黑了良心而又蹩脚的占卜者，就误入歧途了。

　　对于这个问题，首先是要了解《易经》，《易经》是由《周易》经文和易传组成的。《周易》是春秋之前的八卦符号和爻象的经文，易传是相传春秋时期的孔子所作，易传就是由《彖传》、《象传》、《系辞传》、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》等组成。

　　《易经》包含两个体系，一个是以经文为主的象数，一个是以易传为主的易理。象数就是我们通常所说的预测，易理就是对天文地理人文等各种自然学科的阐述。其实，就一句话，易传是对《周易》的一种解释。

　　了解了《易经》，那么就明白了孔子所说的“善易者不卜”，所谓善易者，就是对《易经》的研究很透彻的人。不卜，其实不是不卜，而是早已对预测的结果心中有数了。对于不违背自然规律的事情，还需要占卜吗?结果自然是吉利的。这不是信不信占卜的问题。这是我们通常的一种理解。

　　那么从孔子仁者爱人的思想来说，“善易者不卜”就是在理解了《易经》后就懂得了《易经》中的核心思想——道。道即自然，所以《易经》阐述的就是道法自然这一核心，即要尊崇自然规律。

　　但是单纯从占卜预测来说，如果所占卜之事是悖逆人伦，违背天理，违反自然规律的，那么最终的结果只能是造成灾难。

　　所以《易经》说：“自天佑之，吉无不利”，这就是对“善易者不卜”最好的解释。

本文由 文王神卦 整理编辑，转载请注明出处，原文链接：http://www.23cha.com/wenwang/article_N8KM4M6JY21B.html。